كان فيه مصلحة للمسجد ولو من حيث زيادة المصلين لقرب المسافة ، بل جواز كل ما فيه المصلحة ويوجب التعمير المعنوي من كثرة الصلاة ونحوها . ( والله العالم ) سؤال 64 : محمول نجس ، يا متنجس در دهان موجب بطلان صلاة است ، يا نه ؟ جواب : أحوط ، اجتناب از محمول نجس است مطلقا ، ومتنجس اگر به قدر ساتر باشد . وظاهر اين است كه حمل در دهان ، مثل ظاهر باشد . بلى ، حمل خون خود دهان ، در دهان ضرر ندارد . سؤال 65 : شخص مصلى در حال صلاة نزديك كسى است عباى أو [ كه ] غير مأكول اللحم است بر روى أو مىافتد ، يا بر لباس أو مىافتد به طور استقرار ، يا مرور ، آيا موجب بطلان صلاة است ، يا نه ؟ جواب : در فرض مذكور ، صدق صلاة في غير المأكول نمىكند ، خصوصا در صورت مرور . بلى ، اگر بر روى أو بيفتد ومدتي طول بكشد كه صدق حمل غير مأكول وصلاة في غير المأكول بكند مبطل است . سؤال 66 : لباس مصلى ، يا محمول أو ، اگر مشتبه باشد كه از مأكول است ، يا غير مأكول ، موجب بطلان است ، يا نه ؟ وحال آن كه در هيچ لباسى نمىشود كه قطع نمود به اين كه از اجزاء غير مأكول جزء نشده است . واين غير از شك در لصوق ورسيدن اجزاء غير مأكول است به لباس ، كه به أصل عدم ، رفع شود . وآيا سوق مسلم ، ويد أو فائده دارد ، يا نه ؟ جواب : أقوى جواز صلاة در مشتبه المأكوليه است ، اگر چه احتمال بدهد كه تمام آن لباس از غير مأكول باشد من غير فرق بين الساتر وغيره ، والملبوس والمحمول . بنابر اين كه جايز ندانيم ، اعتبار يد مسلم معلوم نيست ، بلكه نماز كردن مسلم در آن نيز كافى نيست . غاية الأمر صلاة خودش ، محكوم به صحت است . وهم چنين اخبار أو . بلى ، بنابر اين كه خبر واحد عادل را در موضوعات حجت بدانيم ، خوب است ، لكن محل اشكال است . واما اخبار سوق كه وارد در شك در تذكيه است پس عموم ندارد كه شامل شك در مأكوليت نيز باشد . بلى ، تمسك به تعليل در آنها ، يا به فحواى آنها ، بعيد نيست . چنانچه [ چنان كه ] بعضي كرده اند ، لكن بي اشكال نيست . وعمده در مسأله ، حديث رفع وأمثال آن است . بعد از معلوميت اين كه غير مأكوليت مانع است ، نه اين كه مأكوليت شرط باشد . اگر چه